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澳大利亚一个主要的伊斯兰组织最近主张在澳大利亚法律体系中正式承认伊斯兰教法或穆斯林法律根据澳大利亚伊斯兰理事会联合会的规定,澳大利亚应该将伊斯兰宗教法纳入现有的管理生活领域的法规和法规,如婚姻,离婚和许多金融交易这种要求承认伊斯兰法律或伊斯兰教法的双重法律制度不仅为时过早,而且是不可持续和不切实际的

两个法律制度过于复杂,但澳大利亚的穆斯林人口也不够大保证改变即使有,这个社区的不同性质意味着对伊斯兰教法的不同宗教解释,使任何新的法律制度成为问题在过去的三十年中,在国际和澳大利亚,伊斯兰复兴主义的趋势越来越明显

穆斯林生活的伊斯兰化主要通过亲的过程发生selytisation越来越多的穆斯林正在学习新的伊斯兰知识和采用宗教教义许多严格宗教的穆斯林现在正在日常生活中严格监视伊斯兰教法我自己对澳大利亚伊斯兰组织的研究清楚地证明了这一点主要是这些严格的第二代穆斯林要求通过伊斯兰教法的正规化建立双重法律制度他们能够流利地使用澳大利亚的官方语言,并且比他们的父母对社会中的关键机构有更好的理解

他们声称的前提是作为穆斯林的正确生活只有上帝管理个人事务以及社会关系和交流的规则才能实现

伊斯兰教法的正式化意味着澳大利亚将拥有与马来西亚和印度尼西亚相似的双重法律制度

但是,从纯粹的宗教观点来看,一个系统注定要失败鉴于sh咏叹调管辖生活的各个方面,根据定义,它的部分实施将不会产生伊斯兰教作为喧嚣的预期宗教结果;或者“生活方式”另一个问题是澳大利亚穆斯林社区的各种各样的性质它有来自七十个不同国家的成员穆斯林社区不仅沿着民族,种族和狭隘的界限划分,而且还沿着宗派和意识形态的界限分开

彼此独立和孤立在各种宗教问题上没有普遍的共识,每个穆斯林群体都有自己独特的伊斯兰教观点

伊斯兰历史的不同解释,神圣的文本(古兰经和圣训)进一步加剧了这种观点

关于伊斯兰教的设计,制定和实施的伊斯兰教分歧的经典文献也存在

在澳大利亚穆斯林人口中,只有一个非常小的相对年轻的群体要求伊斯兰教法的形式化

年龄较大的第一代穆斯林参与社区建设的人通常不是要求在A中正式确定伊斯兰教法的组织的一部分ustralia由于年龄的增长,许多推动伊斯兰教法正规化的穆斯林不可避免地只有有限的宗教知识和经验

虽然大多数年轻的穆斯林都支持高尚的道德美德和道德标准,但他们仍处于掌握起源和进化的过程中

伊斯兰教法和伊斯兰法学的知识除此之外,许多所谓的积极参与这一过程的伊玛目不仅缺乏“伊斯兰知识和实践”,而且不相互合作,并与更广泛的穆斯林社区进行磋商

埃及爱资哈尔大学等伟大的伊斯兰教学中心毕业的穆斯林学者没有接受过经典伊斯兰法学方法学的培训

必须要记住的是,尽管已有一千多年历史,爱资哈尔大学已经过去50年来,宗教信仰受到严重削弱另一个问题是,穆斯林组织没有联系彼此在业务层面相互关联例如,澳大利亚的穆斯林学校教授通用课程,辅以阿拉伯和伊斯兰研究,但给人的印象是,他们是宗教学校,提供坚实的伊斯兰教育作为教学过程 事实上,澳大利亚的穆斯林学校是以企业精神运作的世俗机构

鉴于穆斯林组织与其活动之间不存在协调,但他们之间没有任何互动,伊斯兰教法如何在澳大利亚

伊斯兰教法将由谁来做

毫无争议的是,一个完整的伊斯兰生活方式需要一个明确而坚定的法律基础,但在后现代时期,生活是非常零碎的,人们对多重身份感兴趣,作为一个穆斯林有很多意义一个单一的伊斯兰教,如同它曾经是,不再存在澳大利亚穆斯林生活的现实揭示了伊斯兰教义和价值观的选择性实施,并通过公开参与关键机构和社会过程与澳大利亚世俗体系密切相关如果这是穆斯林的现实,那么通过伊斯兰教法的正规化实现双重法律制度是不现实的