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在我们的性史系列中,作者探索将性欲从古代改为今天

在19世纪末20世纪初,历史学家一直保守秘密,古代地中海历史学家普遍认为魔法的实践很普遍

因为它不支持他们对希腊人和罗马人今天的理想化观点,然而,魔术是学术探究的合法领域,提供对古代信仰系统以及文化和社会实践的见解,同时魔术被劝阻,有时甚至受到惩罚古代,它蓬勃发展所有相同的当局公开谴责它,但往往忽略其强大的举行情色法术是一种流行的魔术形式专业魔术师练习写作色情魅力,制作魔法娃娃(有时称为poppets),甚至指导诅咒反对恋爱中的对手魔术在考古证据,法术书籍和文学中得到广泛证明希腊和罗马,以及埃及和中东例如,希腊神奇的Papyri,来自Graeco-Roman埃及,是为了许多目的而收集的大量纸莎草列表

该系列是从公元前二世纪到公元五世纪,包括众多的吸引力阅读更多:在古代美索不达米亚,众神之间的性别震撼天地一些法术涉及制作娃娃,这些娃娃旨在代表欲望的对象(通常是一个无法察觉的女人或对一个可能的崇拜者有抵抗力

指示说明应该如何制作一个色情玩偶,应该在它上面说什么词,以及它应该在哪里沉积这样的物体是一种交感神奇的形式;一种按照“像类似影响”的原则运作的结界当用娃娃制作同情魔法时,施法者认为无论对它进行任何动作 - 无论是身体还是心灵 - 都会转移到它代表的人类身上古代保存最完好,最臭名昭着的魔法娃娃,即所谓的“卢浮宫娃娃”(公元4世纪),描绘了一个裸体女性的跪姿,束缚,并用13针刺穿

从未烘烤的粘土中取出,娃娃被发现于埃及的一块陶土花瓶随附的咒语,刻在铅笔上,记录了女人的名字为托勒密斯和制造咒语的男人,或者委托魔术师这样做,如萨拉门蒙那些伴随着这些娃娃的咒语,实际上是来自古代的所有主题的咒语,在语言和图像中都不是温和的古代咒语经常是暴力的,野蛮的,没有任何谨慎或悔恨的感觉

uvre Doll,这种语言在现代语境中既令人恐惧又令人反感

例如,针对Ptolemais的法术的一部分内容为:不要让她吃,喝,忍住,冒险或寻找睡眠......另一部分是:拖着她的头发,通过胆量,直到她不再嘲笑我......这种语言几乎没有表明任何与爱情有关的情感,甚至是吸引力

特别是当与娃娃结合时,这个咒语可能会让现代读者感到痴迷(也许让人联想到缠扰者或在线巨魔)甚至厌恶女人的事实上,不是寻求爱情,而是咒语背后的意图建议寻求控制和统治这样的是古代的性别和性动力但是在一个男性化的世界中,在各方面的竞争中生命是激烈的,胜利的目标是至关重要的,暴力语言是典型的法术案件,从法庭案件的成功到战车比赛的操纵确实,一个理论认为,莫凶恶的话,更强大和有效的咒语最古老的证据证明了男人既是专业的魔法练习者又是他们的客户有必要有文化来表现最神奇(大多数女人没有受过教育)并且可以接待到客户(大多数女性不能自由接待游客或开展业务)但是,一些女性也从事色情魔术(虽然这方面的消息来源相对稀少)例如,在古代雅典,一名女性被指控上法庭试图毒害她的丈夫审判被记录在代表检方发表的演讲中(约公元前419年) 它包括女人的辩护,她说她不打算毒害她的丈夫,而是管理一个爱情爱情重振婚姻阅读更多:精英同伴,长笛女孩和儿童奴隶:古代雅典的性工作演讲题为反对Antiphon中毒的继母,清楚地表明雅典人练习并相信爱情魔药,并且可能暗示这种更为微妙的色情魔法形式(与法术的施法和魔法玩偶的制作相比)是女性在多样性中的保留在希腊魔法纸莎草里发现的咒语中,有两个专门针对女性同性欲望

其中一个名为Herais的女人试图以Serapis的名义神奇地恳求一个女人

这个咒语可追溯到公元二世纪,众神Anubis和Hermes被要求将Serapis带到Herais并将Serapis绑在她身上在第二个咒语中,可追溯到公元三世纪或四世纪,一个名叫Sophia的女人见以Gorgonia的名义命名一个女人这个用铅笔写的咒语具有攻击性;例如:烧伤,着火,激怒她的灵魂,心脏,肝脏,精神,热爱索菲亚......神和女神经常被魔法召唤在吸引Serapis的法术中,例如,根据他的角色包括Anubis作为希腊神的埃及魔法爱马仕的秘密之神经常被包括在内,因为作为使者之神,他在寻求与某人接触的法术中是一个有用的选择

结合多种文化中的神灵的倾向在古代魔法中并不少见,指示其不拘一格的性质,也许是一种对冲赌注的形式(如果一个宗教的上帝不会倾听,一个来自另一个信仰系统可能)具有色情联系的神灵也被刻在宝石上以诱导吸引力希腊的色情神,爱神是一个流行的人物描绘宝石,然后可以塑造成一件珠宝古代的众多色情咒语 - 从药水到玩偶,到魔法宝石和仪式 - 不仅提供有关古代地中海世界的魔力,但围绕性和性别的复杂性和文化习俗严格划分的活跃(男性)和被动(女性)伴侣的性别角色系统,基于支持不惜一切代价占主导地位和成功的父权制,支持相同社会的魔法实践然而,重要的是要注意,即使在同性别人的魔法中,也会采用侵略性语言,因为强调古代法术的惯例仍然是魔法仍然是一个神秘的,当涉及到色情练习和惯例例如,来自希腊魔法纸莎草的两个同性咒语证明了古代女性中色情欲望的现实,但是没有说明这种性行为是否在罗马埃及被宽恕也许这种欲望不是社会认可;因此对魔法的追求也许萨拉曼蒙对托勒密的欲望也超出了可接受的范围,这使他陷入了暗中和绝望的魔法世界